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jueves, 17 de noviembre de 2016

Reseña del artículo: UNA CONVERSACIÓN SOBRE EL SIDA Y LA MUERTE ENTRE MICHAEL WHITE Y DAVID EPSTON



UNA CONVERSACIÓN SOBRE EL SIDA Y LA MUERTE ENTRE:

MICHAEL WHITE                                   Y                                     DAVID EPSTON
Dulwich Centre                                                               The Family Therapy Centre
Adelaide, Australia                                                                        Auc, New Zealand

 Por Cuqui Toledo (Ángeles Díaz Rubín)

Michael White y David Epston solían juntarse tan frecuentemente como sus actividades se los permitían, para comentar sobre los libros interesantes que habían leído, sobre sus descubrimientos e innovaciones en sus formas de pensar y sobre las modificaciones que iban haciendo en su manera de trabajar. Una tarde “sentados en el jardín en un espléndido día de primavera” como empieza este artículo la conversación fue tan interesante que Cheryl White los convenció de la importancia de publicar esas ideas, y así fue como han podido llegar hasta nosotrxs.

En ese tiempo muchas personas, sobre todo jóvenes, estaban muriendo de SIDA, enfermedad cuyo origen se entendía como consecuencia de una “identidad dañada”, y Michael habla de cómo las conversaciones con los enfermos terminales  tienen que ser una experiencia renovadora de la esencia de la persona. David entusiasmado le cuenta de sus investigaciones sobre los rituales mortuorios cuya característica es la distinción entre la muerte del cuerpo y la supervivencia de la esencia de la persona; una re-incorporación del ser querido difunto. Ahí surge la idea de un legado espiritual que las personas pueden dejar al morir.

Este artículo da mucha claridad para entender el “Decir Hola de Nuevo” y  es de gran inspiración para entender de otra manera el concepto de la muerte y el trato con lxs enfermxs terminales. Es fascinante la forma como, al conversar Michael y David, surgen un borbotón de preguntas que se pueden hacer en una conversación sobre este tema. E este artículo se demuestra por qué razón Michael siempre contaba lo que David hacía y David lo que Michael hacia, conformando  un dueto de creatividad y entusiasmo.

Para leer la traducción de este artículo al español, realizada por Cuqui Toledo consulta: http://www.terapianarrativacoyoacan.com/documentos/category/2-traducciones.html




domingo, 27 de diciembre de 2015

Reseña de la traducción del Artículo UNA CONVERSACIÓN SOBRE EL SIDA Y LA MUERTE ENTRE: MICHAEL WHITE Y DAVID EPSTON


“A Conversation about AIDS and Dying with Michael White & David Epston”
Traducido por Angeles Díaz Rubín

El Sida, la cercanía de la muerte y la terapia narrativa.
En una entrevista con Cheryl White, convertida en un diálogo entre Michael White y David Epston, quienes son, sin paréntesis ni cursivas, los padres de la terapia narrativa, nos ilustran acerca de las ideas que ambos profesionistas desarrollan en su trabajo con personas cercanas a la muerte.
Si bien es cierto que el tema original del artículo en cuestión está dirigido hacia la cercanía de la muerte de personas con SIDA, el espectro se agranda y la conversación muda, hasta tomar como tema central el hablar sobre la herencia o legado que se dejará al partir.
Desde estas  ideas, White  y Epston hablan de la relevancia de tener conversaciones  acerca de cuál ha sido la contribución a las vidas de otras personas  y de cómo las personas pueden pasar sus conocimientos especiales a otras, es decir, su sabiduría acumulada.
Les invitamos a leer este poderoso artículo que termina planteando cómo este periodo de transición de la vida a la muerte puede dar la oportunidad de descubrir la forma en que nuestra presencia ha tenido un lugar muy particular en una comunidad.


Para leer la traducción del artículo consulta: www.terapianarrativacoyoacan.com




lunes, 1 de diciembre de 2014

RITUALES


DAR HONOR A NUESTROS SERES QUERIDOS

Por Diana Rico
Los rituales han existido en todas las sociedades, modernas y antiguas.

Serrano (2012) señala que en cualquier sociedad humana, la mayor parte de las actividades rituales –procesos estandarizados de comportamientos sociales- se encuentran al servicio de complejas ideas simbólicas. De manera voluntaria, las instituciones o las personas se sirven de ellas por su claridad a la hora de definir las relaciones sociales más abstractas y de inculcar ciertos hábitos de pensamiento y de acción.

Van der Hart (1983) definió los rituales como “actos simbólicos prescritos que deben ejecutarse de un modo determinado y en cierto orden, y pueden o no estar acompañados por fórmulas verbales.” Además de los aspectos formales, debe distinguirse un aspecto de los rituales relacionado con la experiencia. Hay rituales que se ejecutan toda la vida de los participantes; otros, por el contrario, se ejecutan sólo una vez, pero pueden realizarlos nuevamente otras personas. Van der Hart analizó también la importancia de las partes abiertas y cerradas del ritual. Las partes abiertas proporcionan la suficiente flexibilidad como para que los participantes puedan dotar a la experiencia de su propio significado evolutivo e idioscincrático. Las partes cerradas proporcionan la suficiente estructura como para dar seguridad a fuertes componentes emocionales, transmitir importante información cultural nueva y dar forma a las acciones.

El ritual puede mantener simultáneamente la dualidad entre estabilidad y cambio, al mismo tiempo que vincula marcos temporales, da forma a la coordinación social y capta significados más allá de las palabras. El ritual combina el acto y la creencia. Los acontecimientos se incorporan no porque se habla de ellos sino porque se los experimenta: un mundo en el que el hacer y creer están interconectados. (Roberts, 1997).

Un ritual es una secuencia específica de actos que puntúan o promueven un cambio en la vida de un individuo, una pareja, una familia, o un grupo social. En los ritos terapéuticos que se construyen, un ritual tiene un inicio, una estructura y una secuencia de acciones organizada alrededor de un tema; frecuentemente se desempeña repetidamente. Puede marcar el final de una fase de la vida y el inicio de la siguiente, o puede involucrar un cambio, la resolución de un problema o la sanación de una herida.


lunes, 30 de junio de 2014

RITOS FUNERARIOS Y EL “DECIR HOLA DE NUEVO”


por Mónica Duarte


En 1988 Michael White, en su escrito “Diciendo hola de nuevo: la incorporación de la relación perdida en la resolución del duelo”, desafía el paradigma de los últimos cien años respecto a la forma de vivir la muerte y el duelo de un ser querido en nuestra cultura urbana occidental. Las teorías psicodinámicas en el contexto psicológico tradicional han favorecido que las personas corten los fuertes lazos a partir de que su ser querido muere, considerando que para que la tristeza desaparezca el doliente debe continuar su vida de forma individual sin que necesite de la relación con el ser querido difunto. Freud en 1917 en “Duelo y Melancolía”, plantea que la resolución del duelo implica desarrollar una nueva realidad que ya no incluya lo que se ha perdido. Otra idea que está implícita es que la tristeza experimentada es como una enfermedad curable. Esta metáfora de “Decir adiós”, como White la cuestionó, se expresa en los enfoques actuales de resolución del duelo con las frases de “cerrar círculos”, “darle vuelta a la página”, “seguir adelante con la vida”, etc.

Por el contrario, White plantea la metáfora de “Decir hola de nuevo”, que surge tras haber conversado con personas que ya tenían el “diagnóstico de duelo patológico”, y que ofrece a las personas la posibilidad de continuar la relación con los seres queridos que murieron, resaltando los aspectos que la misma persona seleccione. Las conversaciones crean un contexto que permite incorporar la relación perdida, y que busca encontrar las historias del difunto que lleven a reconocer valores y conexiones con el ser querido e integrarlas a la vida del doliente.


¿Qué ha sostenido la metáfora de “Decir adiós”, por qué ha tenido tanta fuerza y se ha mantenido hasta nuestros días? 

La idea de “Decir adiós” está alimentada por un concepto de muerte y duelo derivado de la visión positivista del mundo occidental. La muerte es una experiencia sumamente compleja, pero desde esta perspectiva racionalista del mundo se destaca principalmente la dimensión biológica, la muerte del cuerpo anatómico. Así, la medicina y disciplinas afines se encargan del cuidado del cuerpo y de las enfermedades, mientras que la psicología y disciplinas afines del cuidado de la psique, dejando fuera la dimensión espiritual, comunitaria, social o filosófica de la muerte y el duelo.

lunes, 24 de marzo de 2014

Reunión terapéutica para RE-CORDAR

Ángeles Díaz Rubín (Cuqui Toledo)


¿Qué espero lograr con este escrito? ¿Para qué puede servir?
Quiero que la persona que lo lea sepa que lo escribió una abuela, pero una abuela terapeuta narrativa. Que este testimonio le ayude a relacionarse con la muerte de una manera más amable, con menos temor y que le infunda paz.
Mi interés por el tema de la muerte comenzó, como ya lo he dicho en otras ocasiones, hace ya veinte años, poniendo los cimientos para desarrollar una de mis historias de vida que junto con muchas otras, conforma mi identidad. Como nos dice la Narrativa: “nuestra vida, quienes somos, es decir nuestra identidad, se va formando con historias: Somos multi-historiados.”
Así que les contaré una historia, tengo muchas pero esta es la más reciente y la que tengo fresca.
Llevábamos menos de 10 días de haber comenzado este año 2014, cuando recibí una llamada solicitando una consulta; me llamaba la tía de un joven que el día 1º del año, al entrar a buscar en su recámara a su primo predilecto, otro joven de 23 años, encontró que se había suicidado. La señora estaba muy preocupada porque “su hijo estaba muy traumado y también toda la familia”. Nadie quería entrar a esa recámara, sentían mucho miedo.
martes, 29 de enero de 2013

DECIR DE NUEVO: ¡HOLA!



 Re-cordar la Relación perdida párr recobrar el Bienestar.


La incorporación de la relación perdida en la resolución de la aflicción.
(traducción de Ángeles Díaz Rubín /Cuqui Toledo).

*(Este artículo se escribió para ser presentado en el “Loss and the Family International Colloquium” Ballymaloe, County Cork, Irlanda, desarrollado entre el 5 y 8 de julio de 1988)



            “Freud afirma que para que se complete el proceso de duelo, es necesario que quienes quedan con vida desarrollen una nueva realidad que ya no comprenda lo que se se ha perdido. Pero... hay que agregar que la plena realización del duelo puede restaurar lo que se ha perdido e incorporarlo en el presente. La recordación plena puede ser tan vital para el bienestar y la recuperación como el olvido de los recuerdos” (Myerhoff, 1982, pag. 110).


Para ver la traducción completa de este artículo favor de visitar nuestra página en:

http://www.terapianarrativacoyoacan.com/documentos.html
jueves, 22 de noviembre de 2012

TESTIMONIO DE LA EXPERIENCIA VIVIDA EN LATINO HEALTH ACCESS DE CUQUI TOLEDO Y MIREIA VILADEVALL


 TESTIMONIO DE LA EXPERIENCIA VIVIDA EN LATINO HEALTH ACCESS DE CUQUI TOLEDO Y MIREIA VILADEVALL
NOVIEMBRE 2012
  Por Ángeles Díaz Rubín (Cuqui Toledo)

Hace unos meses vino América Bracho a México y nuevamente nos cautivó hablándonos de Latino Health Access[1] y de cómo se hace el trabajo ahí. Me dijo: "Vienes para el Día de Muertos" a trabajar en LHA, queremos tu celebración de "Saying Hello Again"[2]. Yo había decidido que no viajaría más, ya no tengo edad, pero cuando me di cuenta ya había dicho "SÍ". Más tarde, cenando quesadillas y tacos, me entero que Mireia venía conmigo. Nos habíamos visto dos veces en la vida, pero también América la había hechizado. Pues así fue como nos fuimos y pasamos una semana hospedadas en la casa de América y Félix quienes con su trato nos hicieron sentir parte de su familia. Cuando cruzamos la puerta de LHA nos contagiamos de su "vibra". Fueron 8 días intensos, trabajo lleno de alegría, sorpresas, calidez, bienestar y satisfacción. Queremos compartirles nuestro testimonio, vivimos lo que América nos enseña en sus talleres y conversaciones: Construir COMUNIDAD no es fácil lleva mucho trabajo y tiempo, pero si se hace con amor SÍ SE PUEDE. Cuqui Toledo.

jueves, 25 de octubre de 2012

PARTE 2 CONVERSACIONES DE RE-AUTORÍA


PARTE 2
CONVERSACIONES DE RE-autoría
Desde Una Sola Historia de la Existencia de un Una historia múltiple de la Existencia.

Por Michael White
"El Diario Internacional de Terapia Narrativa y Trabajo Comunitario" Diario 2004 No1.

Traducción Ángeles Díaz Rubín (Cuqui Toledo)

Esta segunda parte del taller que Michael White impartió en octubre de 2003 sobre el trabajo con personas que sufren las consecuencias de trauma múltiple, nos habla de cómo aprovechar que la vida es multi-historiada para resaltar las historias que han quedado invisibilizadas por el desánimo,  el vacío existencial y la vergüenza que  la situación traumática vivida ha generado. Para esto utiliza el mapa de re-autoría ejemplificando el movimiento  entre el panorama de identidad y el panorama de acción. Michael White ofrece un testimonio de cómo  las conversaciones narrativas a base de preguntas y estructuras como la ceremonia de definición van construyendo un andamio que hace posible que la persona se separe de lo ya conocido y familiar y  encuentre las historias alternativas  que posibilitan una nueva conclusión de su vida y de su identidad.


Para ver esta traducción por favor visite la página:

http://www.terapianarrativacoyoacan.com/documentos/category/2-traducciones.html


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